“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”仔細梳理習近平的公開言行，此番言論并非其興致所至的即席發(fā)揮。在不少場合，習近平都態(tài)度鮮明地表達出對傳統(tǒng)的重視。從中華文化中汲取力量成為習近平治國理政的鮮明風格。
人民日報社近日組織編寫了《習近平用典》一書，揭秘了習近平最常用的歷史典故。書中收錄了習近平重要講話和文章中引用的典故135條，并逐條對其背景義理和現(xiàn)實意義進行了解讀，是了解習近平語言風格，執(zhí)政理念的重要參考。
◎借古警今：安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。
習近平《在中央新疆工作座談會上的講話》
【典出】子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。” ——《周易？系辭下》
【解讀】《周易》亦稱《易經(jīng)》，儒家重要經(jīng)典之一。《周易？系辭》是孔子闡釋易理的文字，這段的意思是，君子在國家安定的時候要不忘危險，國家存在的時候要不忘敗亡，國家大治的時候要不忘變亂。
這種憂患和責任意識是習近平治國理政的重要思想底色。“全黨必須警醒起來”，2012年習近平一上任就為全黨敲響了警鐘。緊接著，習近平發(fā)出“整風”動員令，并從生死存亡的高度來認識和解決腐敗問題。在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上，習近平引用《道德經(jīng)》中的名句“為之于未有，治之于未亂”再次告誡全黨要增強憂患意識，學會“下先手棋”，方能立于不敗。
◎重拳反腐：去民之患，如除腹心之疾。
習近平《擺脫貧困？干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》
【典出】去民之患，如除腹心之疾，則其以私罪至某，贓罪正入已至若干者，非復過誤，適陷于深文者也。——蘇轍《上皇帝書》
【解讀】句中的“腹心”即肚腹和心臟，比喻要害或中心部分。意思是，清除百姓的禍患，如同去除自己的心病一樣。蘇轍把百姓疾苦提升到“腹心之疾”的高度，意在說明“去民之患”刻不容緩，不可稍懈。
“不是沒有掂量過，但認準了人民的期待。”對人民群眾來說，各種消極腐敗現(xiàn)象、各種特權(quán)現(xiàn)象無疑就是“禍患”，也最令人痛恨。十八大以來，習近平“打虎拍蠅”，既防止“縱蠅為害”，也決不“養(yǎng)虎為患”；既要治標，也要治本，始終保持懲治腐敗高壓態(tài)勢，不定指標、上不封頂，凡腐必反，除惡務盡，用實際行動激濁揚清，回應著人民的期待。
◎推行法治：奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。
習近平《在新疆考察工作結(jié)束時的講話》
【典出】國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。——《韓非子·有度》
【解讀】韓非子是戰(zhàn)國時期法家思想的集大成者。“有度”，就是有法度。韓非子把“奉法”作為治亂興亡的關(guān)鍵。本句典語的意思是，國家不會永遠富強，也不會長久貧弱。執(zhí)行法度的人堅決，國家就會富強；執(zhí)行法度的人軟弱，國家就會貧弱。
現(xiàn)代社會表明，法治是政治走向成熟的重要標志。如何讓法治成為全民信仰？習近平引用韓非子的論述強調(diào)“法治是治國理政的基本方式”，領(lǐng)導干部和立法、執(zhí)法、司法者要秉公執(zhí)法，在實踐中貫徹法治思維，“努力讓人民群眾在每一個司法案件中都能感受到公平正義”。
◎為官治官：以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。
習近平《在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話》
【典出】以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。——王通《中說·禮樂篇》
【解讀】《中說》是一本哲學著作，體例效仿《論語》語錄式。這句典語的意思是，以權(quán)勢交友的，權(quán)勢逝去了，交情也隨之斷絕；以利益交友的，利益窮盡了，交情也隨之結(jié)束。
領(lǐng)導干部如何交友？習近平用這句古語給出了遵循。習近平多次強調(diào)領(lǐng)導干部要堅決遠離各種“小圈子”、“小兄弟”，堅決杜絕低俗的“投桃報李”行為。有的領(lǐng)導干部跌入腐敗犯罪的泥坑，原因就是交友不慎。“孫悟空把唐僧放在那，用金箍棒劃一個圈，妖魔鬼怪就進不來了，自己要給自己劃一個圈。”
同時，習近平在《干在實處 走在前列》一文中強調(diào)“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。” 習近平用此三字道出了當官的法則，強調(diào)領(lǐng)導干部要正確使用手中權(quán)力，守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗。“能否干干凈凈干事，是每一位領(lǐng)導干部經(jīng)常面臨的重大考驗”。
